今大道既隐天下为家（今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子原文）

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1、答案：《礼记·礼运》中译文为：如今，大道已经隐没，天下成为个人的私家领地，每个人都只亲近自己的亲人，各自只疼爱自己的子女，财富和劳力都为自己所用。详细解释：《礼记·礼运》中的这段文字描述了一个社会现象的变化。在古代社会，大道是普遍存在的，社会风气淳朴，人们注重公义。

2、B 试题分析：材料的意思是“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己”。从这可以看出，反映社会结构变化的语句是B项。由公有转变为私有。ACD都是社会结构转变的表现。点评：此题考查的是春秋战国时期社会的转型。

3、今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。的翻译为：如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。出自《礼记礼运》。

4、原文孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

1、发音 yǐn xuè rú máo 释义茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。出处《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。” 连毛带血地生食鸟兽。

2、“小康”一词出自《礼记》。在孔子眼里，“大同”是天下为公、路不拾遗、井然有序的理想社会，而“小康”是天下为家、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会。《礼记·礼运》小康篇是：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。

3、可见，“小康”的“康”，是指安乐、休息、安宁的意思。小康的说法用于对一种社会状态的描述，成为社会学、文化学、政治学上的一个词汇，则见于《礼记·礼运》中引证孔子的一段话里面提到的。孔子在年底参加完蜡祭之后，登上门楼，喟然叹曰：“今大道既隐，天下为家……是谓小康。

4、所以，《礼运》的作者描述小康，表面上在歌颂禹、汤、文、武、成王、周公的盛德，实际上是在抵制天下为家的“大人世及”制度，旁及这种制度下形成的自私自利的社会风气。

今大道既隐天下为家（今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子原文）

答案：《礼记·礼运》中译文为：如今，大道已经隐没，天下成为个人的私家领地，每个人都只亲近自己的亲人，各自只疼爱自己的子女，财富和劳力都为自己所用。详细解释：《礼记·礼运》中的这段文字描述了一个社会现象的变化。在古代社会，大道是普遍存在的，社会风气淳朴，人们注重公义。

意思是：现在大道已经衰微，天下成了一家一姓的私产。原文孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。的翻译为：如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。出自《礼记礼运》。

如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。

1、祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之必有凄怆之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。致齐于内，散齐于外。

2、礼记·礼运原文及翻译如下：原文：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。

3、“大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”出自《礼记·祭义》。原文曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言与！是何言与！君子之所为孝者：先意承志，谕父母于道。

4、出处：《礼记·祭义》春秋战国·孔子及其弟子原文：孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。

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